Convertirse en estadounidense en la Nueva Orleans criolla, 1896-1949

Libro de tapa dura.

En los últimos veinticinco años se han publicado numerosos estudios sobre el papel de los criollos de Luisiana en los siglos XVIII y principios del XIX, pero los trabajos académicos sobre la historia de los criollos en Nueva Orleans después de la Guerra Civil y en el siglo XX siguen siendo escasos. Convertirse en estadounidense en la Nueva Orleans criolla Barthé avanza en la historia de la comunidad criolla de Nueva Orleans, documentando el proceso de “convertirse en estadounidense” a través de los encuentros de los criollos con el modernismo angloamericano. Barthé rastrea esta transformación étnica a través de un interrogatorio de las asociaciones voluntarias y las cofradías sociales de Nueva Orleans, así como de sus escuelas públicas y parroquiales, donde la distinción lingüística criolla se desvaneció durante el siglo XX debido a la educación exclusivamente en inglés y al establecimiento de la hegemonía económica angloamericana.

Barthé sostiene que, a pesar de la existencia de represión étnica, la transición de la identidad criolla a la estadounidense fue en gran medida voluntaria, ya que los criollos aprovecharon las oportunidades económicas que les ofrecía aprender inglés. “Convertirse en estadounidense” implicó la adopción de una lengua distintivamente estadounidense y un sistema de castas racializado distintivamente estadounidense. Navegar por ese sistema de castas siempre fue complicado para los criollos, que habían vivido entre las líneas de color francesas y españolas que los reconocían como un grupo separado de los europeos, africanos y amerindios, aunque a menudo compartían lazos de parentesco con todos estos grupos. Los criollos respondieron a las presiones asociadas con las demandas del sistema de castas estadounidense haciéndose pasar por blancos (completamente o situacionalmente) o, más a menudo, redefiniéndose como negros.

Convertirse en estadounidense en la Nueva Orleans criolla ofrece un análisis comparativo crítico de la “criollización” y la “americanización”, procesos sociales que a menudo funcionaron en oposición entre sí durante el siglo XIX y que continuarían enmarcando los límites de la identidad y la expresión cultural criollas en Nueva Orleans hasta mediados del siglo XX. Como tal, ofrece un compromiso interseccional con temas que históricamente han caído bajo el ámbito de la sociología, la antropología y la teoría crítica, incluidos los discursos sobre la blancura, el mestizaje/métisajé y la teoría crítica del mestizaje.